Dado que no aceptamos que ningún partido político ni religión nos financien, pues queremos tener independencia, no contamos con dinero. Los viajes, las llamadas, el permanecer en Bs As para nosotros es muy costoso y dependemos de la buena voluntad de los amigos. Ellos nos sugirieron que abriéramos una cuenta en un banco para que los que quisieran depositaran en ella.
La cuenta de ahorro está en el Banco Nación de la ciudad de Buenos Aires y su número es 0009/6970173456. Está a nombre de Félix Diaz y el CBU es 0110697430069701734565. ¡Muchas gracias!

jueves, 18 de septiembre de 2014

Otro hermano asesinado

Ayer han atropellado a un joven de la comunidad se llamaba Aldo Javier Camachi. Tenía 20 años. Se trata del sobrino de Oscar Camachi, presidente de la asociación civil.

Venía caminando junto a otros dos jóvenes luego de un día de pesca cuando lo atropelló una camioneta arrastrándolo más de 10 metros. El impacto fue abajo del asfalto.

Estamos cansados de estos atentados contra nuestros hermanos.

Seguimos reclamando que coloquen lomos de burro en el asfalto pero ignoran nuestros reclamos.

Queremos que se haga una autopsia del cuerpo.

¿Cuántas más muertes ocurrirán sin que nadie haga nada?


martes, 2 de septiembre de 2014

Ha fallecido nuestro querido Elías Jara


Es una triste noticia para todos los qom y para quienes tuvieron la oportunidad de conocerlo.

El hermano Elías era pastor evangélico y una autoridad importante para nosotros.

Desde que ocurrió la represión ha estado muy mal. Él fue golpeado y encarcelado por la policía formoseña. Nunca se recuperó.




























lunes, 25 de agosto de 2014

Incendian dos casas de hermanos dentro de la comunidad

El sábado 23 y ayer domingo 24 de agosto fueron incendiadas dos casas, las del hermano Ricardo Vargas y del hermano Bonifacio Coyipe.











Se trata de una situación que nosotros veníamos preocupados y se vincula con la presencia de criollos dentro de nuestra comunidad. Hay varios criollos que se resisten a retirarse y siguen largando sus vacas por nuestras tierras arruinando nuestras plantaciones. Dicha situación la venimos denunciando sistemáticamente pero ninguna autoridad se quiere hacer cargo.

De hecho el pasado miércoles 20 de agosto hemos presentado la denuncia que mostramos acá nuevamente explicando la situación irregular en la que vivimos. A los tres días quemaron la casa de Vargas.





Hoy presentamos la denuncia ante la policía formoseña.



A su vez el presidente del ICA, Ricardo Ramírez, durante el relevamiento territorial se ha comprometido ante la comunidad y las autoridades del INAI a realizar gestiones para solucionar el conflicto con la familia Saucedo que ocupa ilegalmente tierras de nuestra comunidad. Es así como en el informe Técnico Final producto del relevamiento territorial que presentó el INAI ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación figura:

"Se verificó en terreno la ocupación efectiva de la familia Saucedo, la cual es ejercida ilegalmente dentro de la mensura y título de propiedad de la comunidad. A efectos de reivindicar dicho espacio por parte de la comunidad el Instituto de Comunidades Aborígenes (ICA) de la provincia de Formosa gestionará acciones administrativas y/o jurídicas tendientes a solucionar la controversia"

A su vez dentro del mismo informe, en la sección del Informe histórico-antropológico, el INAI vuelve a mencionar la ocupación ilegal de los Saucedo:

"Existe una familia criolla que se asienta dentro del territorio comunitario, según lo informado por miembros de la comunidad inicialmente esta familia se asentó mediante el pago de arriendo pero luego dejaron de pagarlo y se quedaron las tierras sin el consentimiento de los miembros de la comunidad. Esta familia, Saucedo, además de la parte que viene ocupando desde que empezó a arrendar, ahora se está expandiendo hacia el Suroeste."

Incluso el relevamiento realizado por Nación y provincia nos reconoce como territorio una superficie (5.179,4 has.) menor a la que figura en el título comunitario (5.187 has.) debido a que reconocen la ocupación efectiva de Saucedo por 7,6 has. A su vez, reconocen las otras 34,5 has que también ocupa Saucedo dentro de nuestro título. Los funcionarios fueron rápidos para restarnos a nosotros dicha superficie en el relevamiento pero no para solucionar el conflicto.

Quiere decir que más allá de nuestras denuncias formales y del reconocimiento de la ocupación criolla por parte de la provincia y nación y sabiendo que es ilegal toda ocupación no indígena en nuestras tierras los criollos siguen viviendo allí resultando dicha situación muy grave para nuestra integridad.


¿Qué más se puede hacer para denunciar y frenar esta situación?

Estamos muy preocupados y en alerta.


miércoles, 9 de julio de 2014

Inundación en la comunidad

Desde marzo estamos padeciendo lluvias permanentes. El pésimo estado de nuestros caminos de tierra más las lluvias nos han incomunicado.

El frío y la lluvia hacen que nuestros niños y ancianos necesiten calzado y abrigo. Agradecemos profundamente a quienes puedan colaborar.









martes, 1 de julio de 2014

Los organismos de Derechos Humanos reclaman ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación que se respete nuestro territorio

Se debe reconocer el derecho al territorio de la comunidad La Primavera

Buenos Aires, 27 de junio de 2014.- Un grupo de organizaciones de la sociedad civil pidió a la Corte Suprema de Justicia de la Nación –en el marco de la causa que lleva adelante la Defensoría General de la Nación– que se reconozca el territorio ancestral reclamado por la comunidad indígena Qom Potae Napocna Navogoh - La Primavera y que se considere incumplido el relevamiento territorial realizado por los gobiernos de la Nación y la provincia de Formosa. 

En el escrito presentado ante el máximo tribunal, señalaron que lo hecho por el Instituto de Comunidades Aborígenes (ICA) de Formosa y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) incumple con los principales estándares internacionales en materia de derechos humanos, en particular, los relacionados con el derecho al territorio, la consulta previa, libre e informada, y el acceso a la justicia de comunidades indígenas, “lo que trae como consecuencia el agravamiento de la situación de la comunidad indígena y su consecuente revictimización”. 

Amnistía Internacional Argentina (AIAR), la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), APDH La Matanza, la Asociación de Abogados de Derecho Indígena (AADI), la Asociación Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), el Grupo de Apoyo Jurídico por el Acceso a la Tierra (GAJAT), el Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (ODHPI) y el Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), se presentaron ante la Corte en calidad de amicus curiae, una figura legal que permite a personas o instituciones ofrecer su opinión, en un expediente judicial cuyo interés trasciende el de las partes e involucra hechos de interés público.

El ICA de Formosa y el INAI realizaron el relevamiento territorial en el marco de la ley 26.160, que declaró la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras indígenas en el territorio nacional. Sin embargo, el procedimiento violó los derechos humanos de la comunidad. En primer lugar, su derecho a la consulta y la participación, ya que no hubo ninguna instancia destinada a permitir la participación de la comunidad en el relevamiento, respetando sus procesos e instituciones internas. El procedimiento, además, desconoció las características propias de la comunidad indígena Qom Potae Napocna Navogoh en lo relativo a su relación, uso y goce de su territorio, ya que no tuvo en cuenta ni el croquis ni las narrativas donde los indígenas describieron los lugares en que desarrollan sus proyectos de vida acorde a su ontología y necesidades. El resultado fue que se excluyó del territorio reconocido como de ocupación tradicional al lugar de vivienda de 17 familias, incluyendo la del cacique de la comunidad, Félix Díaz. 

En el escrito se pidió al alto tribunal que se reconozca el territorio ancestral de la comunidad La Primavera “a través un título idóneo y culturalmente adecuado”, de acuerdo a los estándares internacionales y regionales de Derechos humanos y la Constitución Nacional. A este respecto, a Corte Interamericana ha dicho que “para las comunidades indígenas la relación con la tierra no es meramente una cuestión de posesión y producción sino un elemento material y espiritual del que deben gozar plenamente, inclusive para preservar su legado cultural y transmitirlo a las generaciones futuras”. Y que los Estados deben garantizar la participación de los pueblos indígenas “en la toma de decisiones sobre asuntos y políticas que inciden o pueden incidir en sus derechos…desde sus propias instituciones y de acuerdo a sus valores, usos, costumbres y formas de organización”.

Las organizaciones señalaron que el relevamiento realizado por las instituciones oficiales viola el derecho al territorio, a la consulta previa y al consentimiento libre previo e informado de la comunidad La Primavera y pidieron una decisión de la Corte Suprema en consonancia con el derecho de acceso a la justica que tienen todos y todas los ciudadanos y, en particular, los grupos históricamente marginados, como son los pueblos indígenas.


sábado, 24 de mayo de 2014

Criminalización a los indígenas: La justicia formoseña ha procesado a nuestro qarashe y a otros hermanos qom

La justicia formoseña nuevamente nos persigue respondiendo a los intereses del gobierno formoseño.

Ya no nos sorprende. Hasta que no lleguemos a instancias federales no habrá posibilidad de justicia verdadera.

Que nosotros seamos acusados cuando fuimos víctimas de la acción conjunta de la policía formoseña junto a una familia ganadera sólo puede ocurrir en Formosa.

Estos fueron los hechos del 23 de noviembre del 2010 a las 11 hs.:

Hacía cuatro meses que veníamos cortando la ruta en reclamo de ser escuchados frente a la violación de nuestro derecho territorial por parte del gobierno de Formosa.  
Los Celías (la familia criolla que ocupa nuestro territorio) habían hecho una denuncia por una rotura de unos alambres. Con esa excusa se hicieron presentes 8 policías que se acercaron a hablar con los Celias. Al acercarse Félix Diaz a preguntar por el motivo de la presencia policial, los Celías comenzaron a dispararle con escopeta, no ocasionándole la muerte o lesiones porque como estaban a caballo, los mismos se asustaron con el ruido de los disparos. La policía se limitaba a mirar. Como consecuencia de esto, se acercaron otros hermanos qompi preocupados y sorprendidos que la policía no hiciera nada para detener a los Celías. Se produce una discusión y en el medio de la misma 2 policías dejan tiradas sus armas y se van. En la retirada, una oficial de policía que se encontraba un poco alejada de sus compañeros, se desprende la camisa y empieza a gritar “no me toquen, no me toquen”. A los minutos se retira caminando.

La denuncia hecha por la policía es por el “robo” de las armas, el atentado a la autoridad y el abuso sexual, basado en que la policía declaró que varios indígenas la agarraron, le rompieron la camisa y le tocaron.

Estos hechos pensados fríamente por el gobierno de Formosa, sus jueces, su policía y sus ganaderos amigos resultaron en la orden de un juez para ir a buscar las supuestas armas robadas al corte de ruta y así comenzar la represión a las 18 hs.

Como consecuencia la justicia de Formosa acaba de procesar, una vez más, a nuestro qarashe Félix Diaz por robo de arma, a otros hermanos y a Eugenio Fernández por abuso sexual a la oficial policía. ¡Además serán nuevamente indagados por el supuesto delito de atentado contra la autoridad!

Por todo eso llevarán a Félix y al resto de los hermanos a juicio oral.


¿Quién puede pensar en la garantía de justicia si los jueces son formoseños?


La comunidad se encuentra muy preocupada pues ya no tenemos esperanzas ni creemos en la justicia. Estamos en Asamblea Permanente.



Comunidad qom Potae Napocna Navogoh




miércoles, 19 de marzo de 2014

Estamos difundiendo nuestra preocupación por el resultado del relevamiento territorial

Palabras de Osvaldo Bayer:

"Félix Diaz va a recurrir a todos los que tienen el poder de resolución para que se respete a su comunidad y a la tierra donde siempre han vivido. Eso no quiere decir que se ha puesto de rodillas sino que golpea a la puerta del poder para que no se maltrate a su pueblo. Yo lo comprendo, porque es un hombre absolutamente pacífico."


 Nosotros dialogamos con todas las personas. Transmitimos a todos los que quieran oir nuestra preocupación por el cierre del relevamiento territorial por parte del gobierno nacional y provincial. Dado que ambos gobiernos no escucharon nuestras objeciones durante el relevamiento territorial, nosotros estamos transmitiendo nuestro rechazo a dicho relevamiento.

Necesitamos el respaldo de todos los legisladores que quieran hacer algo por nosotros. La semana pasada nuestro qarashe estuvo reunido con varios legisladores en el Congreso Nacional.

Estamos preocupados también por la situación de nuestros hermanos qom en el Chaco y en Formosa. Hay muchos conflictos que no logran hacerse escuchar acá en Buenos Aires. Por eso nosotros seguiremos reuniéndonos con quienes nos abran las puertas para dialogar.

De ninguna manera eso significa apoyo o entrar en tema político partidiario en absoluto.




martes, 18 de marzo de 2014

Palabras de Osvaldo Bayer sobre nuestro qarashe



lunes, 17 de marzo de 2014


Entrevista a Osvaldo Bayer


"Creo que la Argentina ya ha hecho demasiadas experiencias con el peronismo, la clase trabajadora debe tomar definitivamente otro camino”

Mientras Osvaldo Bayer disfruta de sus vacaciones en Berlín (Alemania), destino habitualmente elegido para visitar a su familia, le regaló parte de su tiempo a Otro Viento, y respondió con la claridad que lo caracteriza las distintas preguntas realizadas. Su amplio conocimiento de la historia se plasma en cada una de sus palabras que recorren desde anarquismo, pasando por el peronismo, hasta los pueblos originarios, el Che y mucho más.



BIOGRAFÍA:

Osvaldo Jorge Bayer

Nacido en la ciudad de Santa Fe (Argentina) el 18 de febrero de 1927. Estudió historia en la Universidad de Hamburgo (Alemania) de 1952 a 1956. Ya en Argentina se dedicó al periodismo, la investigación, a escribir guiones cinematográficos y a luchar incesantemente por los Derechos Humanos y las reivindicaciones de los Pueblos Originarios. Trabajó en los diarios Noticias Gráficas de Esquel, y en Clarín desempeñándose también como secretario de redacción. De 1959 a 1962 fue secretario general del Sindicato de Prensa.
Entre sus ensayos más importantes se pueden mencionar: "Los anarquistas expropiadores y otros ensayos", "Fútbol argentino", "Rebeldía y esperanza", "Severino Di Giovanni, el idealista de la violencia" y la novela "Rainer y Minou".
Su obra más destacada es “Los Vengadores de la Patagonia Trágica” compuesta por cuatro tomos publicados entre 1972 y 1974, inspirada en la rebelión y posterior masacre de trabajadores en el sur argentino allá por 1921.
Esta notable producción inspiró el film “La Patagonia Rebelde” en 1974, censurado el 12 de octubre de ese año por Isabel Perón, y por el cual debió exiliarse en Berlín al aparecer en la lista de la Tripe A.
En el año 2008, escribió el guión y libro cinematográfico de Awka Liwen (Rebelde Amanecer) que se estrenó en 2010 y fue declarada de interés nacional por el ejecutivo nacional.
Su trayectoria está plagada de títulos y reconocimientos. En la actualidad está abocado a desenmascarar a los genocidas que exterminaron a los Pueblos Originarios, quitando sus nombres de los principales espacios públicos.


> ¿Qué entiende usted, hoy en día, por anarquismo?

Osvaldo Bayer (OB): Entiendo en esa palabra al socialismo en libertad, jamás una dictadura, por más que sea una dictadura del proletariado. A la palabra anarquismo hay que dejar de usarla porque trae confusión entre la gente que ignora que con esa palabra se menciona a un socialismo que se logre en libertad y que se establezca en vida a través de asambleas.

Soy octogenario, he vivido diferentes momentos políticos en diversos países y considero que el socialismo es el único sistema justo y con futuro. Pero ejerciéndolo con respeto a las libertades individuales, con la palabra y convencimiento.
                                                                                
¿Cuáles fueron los logros más grandes del anarquismo en la historia latinoamericana?

OB: Los logros más grandes hay que buscarlos en la historia de los grandes movimientos sociales, las grandes huelgas, el ir obteniendo en sus luchas las ocho horas de trabajo, por ejemplo, que se anulara el trabajo infantil y en las grandes asambleas basadas en la libertad de palabra y como único mandatario precisamente la asamblea comunitaria.

> ¿Qué sintió en el momento de haber sido declarado “persona no grata” por el Senado?

OB: Sentí en los huesos la estupidez absoluta nada menos que del Senado de la Nación y un desprecio por el senador nacional Eduardo Menem que había presentado ese proyecto donde se me calificaba depersona no grata”; que se debía nada menos a que yo había escrito que, como primer paso al logro de los Estados Unidos de América Latina, el sueño de Simón Bolívar, uniéramos económicamente sin fronteras a la Patagonia chilena con la Patagonia argentina y así dar el primer paso al Mercado Común Latinoamericano.

Califiqué de irracional la frontera entre estas dos naciones. Y el Senado de la Nación, por iniciativa de Eduardo Menem, aprobó por absoluta mayoría declararme persona no grata, menos el voto de tres senadores. Cuando en el próximo período entró como senador Daniel Filmus, presentó un proyecto por el cual el Senado anulara tal resolución. Y se anuló esta vez con el voto de todos los senadores. Fue un triunfo de la ética.

> ¿Qué recuerdos le quedan de la entrevista con el Che?

OB: Que era una persona de alto valor ético. Nos recibió en La Habana en su despacho y nos relató cómo debía hacerse la revolución en la Argentina. Que fue exactamente lo que hizo luego en Bolivia y que terminó con su muerte. Era un hombre muy atractivo, con algo de poeta al hablar y de gran sencillez. Siempre voy a recordar ese encuentro. Era un héroe del pueblo, un hijo del pueblo como llamaban los libertarios a los luchadores por el bien social.

> ¿En qué cree que puede afectar al desarrollo de la historia, el hecho de que muchos historiadores estén enrolados dentro del kirchnerismo?

OB: El historiador puede tener la ideología política que se le ocurra. Pero cuando escribe historia debe basarse en la verdad con las legítimas pruebas históricas. En historia no se puede mentir porque de pronto surgirá otro historiador que demostrará que lo que se ha escrito es una falsedad. Entonces, ser partidario al escribir historia no tiene ningún valor.

> ¿Qué logros ya se obtuvieron con la campaña “Chau Roca”? ¿Qué expectativas hay para el futuro?

OB: Los logros son evidentes: hemos triunfado en 26 ciudades que procedieron -por el voto de sus concejales- a cambiar el nombre de la calle Roca por el de -en su mayoría- pueblos originarios. Y hemos puesto el tema en debate en colegios, universidades, legislaturas, etc.Siempre demostrando todo con legítimas pruebas históricas.

> ¿En qué situación se encuentran los pueblos originarios en Argentina?

OB: Se ha avanzado muy poco. Lo hemos comprobado en Chaco y Formosa donde se siguen quitando las tierras ancestrales a los quom (coyas). Tampoco se cumple con la educación primaria en dos idiomas (castellano y el idioma indígena de la región) ordenado por la última reforma de la Constitución Nacional. Es una lucha de intereses donde siguen predominando los que poseen el poder económico.

> ¿Qué significado tiene que Félix Díaz se haya reunido con el Papa Francisco?

OB: Félix Díaz va a recurrir a todos los que tienen el poder de resolución para que se respete a su comunidad y a la tierra donde siempre han vivido. Eso no quiere decir que se ha puesto de rodillas sino que golpea a la puerta del poder para que no se maltrate a su pueblo. Yo lo comprendo, porque es un hombre absolutamente pacífico.

> ¿Qué reflexión le merece el resultado en las elecciones legislativas del 27 de octubre de 2013?

OB: Por los resultados, fueron un llamado de atención al gobierno actual, llamado al cual tendría que prestarle más atención. En sí, podemos decir que el pueblo argentino ha aprendido poco. El nombre del peronismo -tanto del oficialismo como de la oposición- sigue ocupando el primer lugar en nuestro pueblo después de tantas experiencias negativas del pasado: digamos dos, como ejemplo: López Rega y Menem.

> ¿Qué opina de la designación de César Milani al frente del Ejército?

OB: Fue el peor error de este gobierno. Desde aquel famoso gesto de Néstor Kirchner ordenando al jefe del Ejército descolgar el cuadro del dictador Videla, a nombrar a un cínico criminal de guerra me parece un fundamental paso hacia atrás.

Todavía tiene tiempo de eliminar ese nombramiento y designar a un militar de vida absolutamente democrática. Que es lo que pedí a Alfonsín; que nombrara al grupo de militares democráticos con la presidencia del coronel Ballester, como jefes de los puestos claves de las Fuerzas Armadas. No lo hizo y todo terminó con el obediencia debida y el punto final”.

¿Qué podemos esperar de Milani? Varios pasos atrás. Parece que los argentinos no aprendemos nada de nuestra perversa historia. ¡Que atrás quedaron los principios de Mayo!

> ¿Es posible pensar de cara a las elecciones de 2015 en un frente que aglutine a las distintas expresiones de la izquierda en Argentina?

OB: Es la única solución, el único camino para las próximas elecciones. Seguir dividiéndose no tiene ningún futuro. Abandonar ciertas estrecheces ideológicas y unirse bajo un sólo lema: gobernar para la Igualdad en Libertad.

> ¿Es viable disputar dentro del Partido Justicialista una línea política de corte socialista?

OB: Ya lo trató de hacer Cámpora y fue reemplazado por el propio Perón por Lastiri, cuyo único título era ser yerno de López Rega. Está todo dicho. Creo que la Argentina ya ha hecho demasiadas experiencias con el peronismo. La clase trabajadora debe tomar definitivamente otro camino.

> ¿Es posible pensar en un cambio social sin un sindicalismo clasista, autónomo del gobierno y la patronal?

OB: Nuestra historia cercana ha demostrado que eso ha sido imposible con el peronismo. La clase obrera debe tener direcciones revolucionarias y limpias. Basta de Moyanos en el poder de la mayoría de los sindicatos.

> ¿Los gobiernos de América Latina pueden sostener sus economías sin regalar sus recursos naturales a las multinacionales?

OB: Sí, pero claro, hay que formar el clima para ello, lo que es una tarea de muchos años. Lo ha demostrado Cuba pese a lo poco variado de sus recursos naturales.

> ¿Cómo observa el proceso de integración latinoamericana? ¿Qué importancia tiene ante el avance del imperialismo?

OB: La idea de la integración está en el aire pero se la olvida en casi todas las naciones. Que el Senado de la Nación -por iniciativa de un peronista- me haya calificado de traidor a la patria” por propender a dar el primer paso de una verdadera integración, lo dice todo.

> ¿Cómo cree que la juventud tiene que intervenir para transformar la realidad?


OB: Poniendo el cuerpo. Interesándose en la política, comparando el fracaso de los sistemas capitalistas con el sueño de un verdadero socialismo. Comprometiéndose en la acción para lograrlo.

Por Martin Zinclair y Anton Morosi
ILUSTRACIÓN: Martín Zinclair




domingo, 16 de marzo de 2014

Aclaración sobre las palabras pronunciadas por el Jefe de Gabinete ante el Congreso de la Nación

Ante las palabras que pronunció el Jefe de Gabinete, el doctor Jorge Capitanich, en el Congreso Nacional esta semana queremos aclarar ciertos puntos:

1. El jefe de Gabinete dijo que en el proceso de relevamiento territorial se garantiza la consulta y participación de los representantes del Consejo de Participación Indígena (CPI) de cada Pueblo indígena de cada provincia. No obstante, los Pueblos indígenas de Formosa no hemos sido convocados nunca para elegir a nuestros representantes del CPI. Por eso en el año 2010 los qom de Formosa nos autoconvocamos para elegir a nuestro representante ante el CPI. En dicha elección elegimos a Félix Diaz y a Florentino Palacios (como suplente) como representantes del Pueblo Qom, sin embargo el INAI no aceptó nuestra decisión. El INAI a la única representación que reconoce es al Instituto de Comunidades Aborígenes (ICA) provincial que son funcionarios del gobierno provincial.

2. También sostuvo que en el relevamiento hay participación activa de los miembros de la comunidad. Queremos aclarar que durante el relevamiento en nuestra comunidad, que tuvo lugar el año pasado, ambos gobiernos no permitieron la plena participación de los miembros de nuestra comunidad durante todo el proceso del relevamiento. De hecho, las dos veces que hubo participación sin restricciones fueron cuando ingresamos al Parque Nacional Río Pilcomayo (porque la provincia decidió no ingresar) y cuando los cazadores y recolectoras marcaron en el croquis más de veinte lugares donde acceden para realizar sus actividades tradicionales de caza, pesca y recolección por fuera del título comunitario. Sin embargo, luego en la cartografía final sólo uno de esos veinte lugares indicados por los ancianos fue respetado. Dicho campamento incluso no fue reconocido como "territorio tradicional, actual y público". 

3. El jefe de gabinete explicó que el proceso de relevamiento se finaliza con una asamblea comunitaria para obtener el aval de los miembros. También aclaró que el relevamiento en nuestra comunidad se ha finalizado. Queremos volver a decir que la comunidad qom Potae Napocna Navogoh no ha avalado ni firmado el relevamiento ni su cartografía por no estar de acuerdo ni con el mecanismo de ejecución ni con el resultado final del mismo. Quienes sí avalaron el proceso fue el presidente de la asociación civil La Primavera, Cristino Sanabria, y su comisión directiva que responden directamente al gobierno provincial. Pero nosotros que somos los querellantes en la causa territorial y que hemos llegado hasta la Corte Suprema pidiendo la implementación del relevamiento HEMOS RECHAZADO EL RELEVAMIENTO TERRITORIAL REALIZADO POR AMBOS GOBIERNOS EN NUESTRA COMUNIDAD QOM POTAE NAPOCNA NAVOGOH. La cartografía final del relevamiento no sólo no nos reconoció los lugares dentro de nuestro territorio de ocupación actual y pública sino que nos reconoció menos hectáreas que las que figuran en nuestro título comunitario. Otro ejemplo del resultado inaceptable del relevamiento es que la zona donde vive nuestro qarashe Félix Diaz y un grupo de familias qom por fuera del título comunitario pero dentro del decreto nacional de 1940 y de nuestro territorio tradicional fue considerada por ambos gobiernos como zona de "ocupación" y no como territorio tradicional, actual y público. Nuestras objeciones las hemos ido presentando una a una ante ambos gobiernos y ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Ahora esperamos que la Corte rechace dicho relevamiento y que no avale la ilegalidad de este proceso pues la sentencia que dicten no sólo nos afecta a nosotros sino que afectará a todas la comunidades indígenas del país.

4. Celebramos que se estén realizando anteproyectos vinculados a la leyes para instrumentar la propiedad comunitaria indígena, la reglamentación del derecho a la consulta y la modificación de la ley de creación del INAI. No obstante, en la medida que los Pueblos indígenas de Formosa no tengan representación legítima en el Consejo de Coordinación del INAI no se está respetando la consulta ni mucho menos nuestra participación en dicho debate.








domingo, 2 de marzo de 2014

Las fuerzas de seguridad no quieren tomar nuestras denuncias sobre extracción ilegal de madera y amenazas de muerte



Ayer al entrar el sol tuvimos un mal momento en la comunidad. Tuvimos problemas con criollos porque están extrayendo madera dentro de la comunidad.  Eso está ocurriendo en la zona llamada la Media Luna. 

Pero la policía y la gendarmería no quieren intervenir y está muy preocupada la comunidad.

Ayer mi hijo Abelardo denunció a dos criollos que estaban con escopetas y amenazaban con matar a cualquier integrante de nuestra comunidad qom potae  napocna Navogoh.  

Yo fui a denunciar los hechos ante la gendarmería, a cargo el subalferez Pérez, y ante la policía, a cargo del oficial Leguizamón, pero no quisieron intervenir para constatar lo denunciado porque ellos argumentan que se trata de propiedad privada. Pero no es cierto pues está dentro del título de la comunidad.


No queremos que manden gendarmes que se niegan a intervenir cuando le solicitamos como el caso del subalferez Ayala que tarda mucho en responder a nuestras denuncias.

Félix Diaz

jueves, 20 de febrero de 2014

Repudiamos la represión a los hermanos en Chaco

Queremos  repudiar  enérgicamente en contra de
 los gobiernos que mandan a reprimir los que reclaman sus derechos humanos.

Trasmitimos  nuestra gran preocupación por lo  que esta pasando en la pcia del Chaco x las represión policial en contra de nuestros  hnos qom,  asi como tambien nos solidarizamos con los hnos wichi de Las Lomitas x sus reclamos que son indiscutibles. 
  
Acá nos pasa ese problema de no tener  la asistencia médica adecuada y tambien como  comunidad qom Potae Napocna Navogoh repudiamos la represión ocurrida ayer a la tarde en Pampa del Indio x parte de la policía del Chaco.

Exigimos! no  mas muertes a los indígenas que reclaman sus derechos humanos x parte de los gobiernos provinciales y nacional y popular . 

Qarashe Félix  Diaz .

miércoles, 19 de febrero de 2014

Denuncias de los hermanos wichi por discriminación y mala atención que reciben en el Hospital de Las Lomitas





Los hermanos exigen que se les permita acompañar a sus enfermos. Para nosotros los indígenas es muy duro internarse en un hospital, no sólo porque no hay personal indígena que pueda hablar en nuestra lengua y comprender nuestra cultura sino por el duro trato del personal médico y de enfermería. Nos sentimos muy desamparados en los hospitales y no nos pueden negar contar con un familiar para que esté a nuestro lado, eso es inhumano. Eso ocurre en toda la provincia.

También denuncian tráfico de órganos, una denuncia que también se repite en toda la provincia y que hace años la hermana Pelloni también lo denunció a través de la difusión de una carta al gobernador Insfrán. Publicamos debajo la dura denuncia que hizo la hermana en el 2011.  Nosotros sabemos a cuántas mujeres embarazadas luego de parir les dicen que sus hijos murieron y muchas veces deben regresar a las comunidades sin siquiera el cuerpo del bebé. Nosotros sabemos.

Además, le pedimos a los funcionarios provinciales que dejen de hablar sólo con los hermanos que trabajan para ellos. Deben abrirse a todos los indígenas. No sirve que las autoridades del Hospital de Las Lomitas digan que tuvieron una reunión con el cacique y con los dirigentes. Eso demuestra que siguen manteniendo reuniones y haciendo acuerdos sólo con quienes los obedecen automáticamente y que no saben dialogar con toda la comunidad.

De hecho así ocurrió el jueves 13 de febrero, la semana pasada, en nuestra comunidad Potae Napocna Navogoh.

Nos hemos enterado que visitaron nuestra comunidad el Ministro de Salud Décima, el Ministro de la Comunidad Villalba y el diputado y hermano del gobernador Insfrán. La comunidad desconoce cuál fue el motivo de su visita, qué anunciaron y qué decidieron. Es una falta de respeto que ingresen a nuestra comunidad autoridades provinciales sin anunciar antes por las dos radios de la comunidad y sin convocar a una reunión general.


Carta de la hermana Marta Pelloni al gobernador Insfrán: